一、实词
1、词类活用
足以保四海
2、一词多义
所以
所以谓人皆有不忍人之心者
非所以内交于孺子之父母也
是
由是观之
无是非之心
人之有是四端也
3、重要实词释义
先王有不忍人之心
皆有怵惕恻隐之心
非所以要誉于乡党朋友也
非恶其声而然也
由是观之
羞恶之心，义之端也
犹其有四体也
自贼者也
泉之始达
4、通假字
非所以内交于孺子之父母也
若火之始然
二、虚词
斯
斯有不忍人之政矣
回虽不敏，请事斯语矣
以
以不忍人之心
不足以事父母
于
今人乍见孺子将入于井
非所以内交于孺子之父母也
非所以要誉于乡党朋友也
凡有四端于我者
而
非恶其声而然也
有是四端而自谓不能者
知皆扩而充之矣
之
人皆有不忍人之心
治天下可运之掌上
人之有是四端也
若火之始然，泉之始达
苟能充之，足以保四海
其
非恶其声而然也
犹其有四体也
三、特殊句式
治天下可运之掌上
凡有四端于我者
四、重点句翻译
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
译文：
孟子说：“每个人都有不忍心伤害别人的怜悯心、同情心。古代先王正因为不忍心伤害别人，才有不忍心伤害别人的政策。凭借不忍伤害别人的心态去实施不忍心伤害别人的政策，治理天下就像在手掌上运转小物件一样了。之所以说每个人都有不忍伤害别人之心，是因为：如果有人突然见到一个小孩将要跌到井里去了，都会有惊骇、恐惧的心理。这种心理既不是要用来和孩子的父母结交的，也不是要用来在乡亲朋友之间博取声誉的，更不是因为厌恶那个孩子的哭声才这样的。从这些看来，没有同情之心的人，不能算是人；没有羞耻憎恶之心的人，不能算是人；没有谦虚推让之心的人，不能算是人；没有辨别是非之心的人，不能算是人。
同情恻隐之心是仁的发端，羞耻憎恶之心是义的发端，谦虚推让之心是礼的发端，辨别是非之心是智的发端。一个人有这四个发端，就像人有四肢一样，是天生的、自然而然的。具有这四个发端却认为自己做不到仁义之事的，是自暴自弃的人；认为自己的君王不能实行仁政的，是祸害君王的人。凡是在自己内心具备这四种发端的人，如果意识到都要把它们发扬光大，就像火刚刚燃起，（但终将不可扑灭）；就像泉刚刚涌出，（但终将汇成江河）。如果真的能将它们发扬光大，便足以安定天下；如果不能发扬光大，就连侍奉父母都做不到。”
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